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巫山神女:除恶龙助大禹治水的女神为何床笫之事也与她有关?

  西王母的第二十三个女儿名瑶姬,居于瑶池宫中。瑶姬师从清阙里的三元仙君,学得变化无穷的仙术,被封为云华夫人,专司教导仙童玉女。

  一日,瑶姬在仙宫中静极思动,于是带着侍从离开仙宫,飞临东海之上,想尽情遨游一番。瑶姬一心以为可以看见万顷碧波、白浪点点、水天一色的美景,谁知到了东海上一看,却是乌云压顶,狂风怒涛。瑶姬意兴阑珊,于是掉转方向,腾云西去。

  仙女们一路上饱览千峰万壑的美景,看得心花怒放。谁知来到云雾缭绕的巫山上空,却发现在这个山清水秀的地方妖风阵阵。瑶姬停下一看,原来有十二条蛟龙盘踞此地,兴风作浪,祸害众生,把好好的巫山搞得草木凋零,民不聊生。瑶姬正在叹息,忽然听见一阵哀号之声,只见一群衣衫褴褛的百姓扶老携幼,慌乱奔逃。突然天上乌云滚滚,狂风呼啸,十二条孽龙出现了,开始大发淫威。怪吼一声就是一声炸雷,双眼一瞪就是一道闪电划破天空。在妖龙的摧残下,房屋倒塌,一座座村庄变成废墟。妖龙还嫌不够,又行云布雨,顷刻之间,下起了瓢泼大雨,顿时山洪暴发,眼看这个地方就要变成一片泽国。

  瑶姬见妖龙如此暴虐无道,无辜的百姓眼看就要面临没顶之灾,再也不能袖手旁观了。她定睛一看,见几条妖龙正是来自东海龙宫的,心想,难怪东海是那样一副凄风苦雨的样子,原来是这些孽龙作怪。

  瑶姬施展起仙家法术,念动咒语,用手一指,刹那间风云变色,天空中暴雷阵阵,地动山摇。过了一会,四周安静下来,只见那十二条孽龙已经毙命于天雷之下,尸体化作十二座大山。这些孽龙生前作恶,死后待的也不是地方,这十二座山就是巫山。巫山堵住了滚滚东流的长江水,江水漫出河岸,淹没了两岸的田野和民居,长江上游一带顿时变成一片泽国。

  过了许多年,大禹治水来到长江上游,他一勘察,知道孽龙所化的巫山十二峰挡住了河道,致使江水泛滥成灾。大禹发现了洪水的症结之后,立刻征集民夫,准备劈开巫山,疏通河道。谁知巫山绵延八百里,而且山石非常坚硬,大禹时代的工具又比较粗劣,工期进展缓慢。巫峡的气候非常恶劣,时常有狂风骤雨袭来,狂风卷起湍急的巨浪,重

  大禹正一筹不展之际,瑶姬把《黄绫宝卷》交给大禹。这部书里有锤子、铁钎的图样和用法,有小推车、运输船的图纸。大禹得到仙籍如获至宝,找来一批能工巧匠,按照仙籍的图样打制出各种工具。用上这些工具之后,劈山疏通河道的速度大大加快了。瑶姬又用仙家法术停息了峡谷中的狂风巨浪。在她的帮助下,大禹终于凿通巫峡,滚滚江水欢快地重新从河道流向东方。据说今天巫山城外的授书台,就是瑶姬把仙书传授给大禹的地方。

  夏禹为了感谢神女的帮助,特地登上瑶姬经常出没的巫山来表示感谢。他上山四处寻找,却没有神女踪迹,只有一块亭亭玉立的青石。大禹正在茫然失措,那块青石忽然化成一缕青烟,袅袅升起,继而又变成一团神秘的青云、游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间。大禹明白神女不在乎繁文缛节,并不需要自己来道谢。

  水患平息之后,瑶姬继续留在巫山。天上的王母娘娘见瑶姬迟迟不归,想念女儿心切,就派另外二十二个女儿结伴下凡去寻找。她们很快在巫山上找到了妹妹,姐妹们久别重逢,悲喜交集,大家高兴地和瑶姬抱在一起。姐姐们说:“母亲想你,你和我们一起回天庭吧。”

  瑶姬想了想说:“母亲有这么多女儿,还有无数的侍女,我要是离开这里的百姓,他们的日子可就不好过了。”

  众姐妹顺着瑶姬的目光一看。只见一只凶猛的野猪正穿出密林,声势凶猛地朝田里冲去,眼看大片庄稼就要被糟蹋。瑶姬用手一指,那只野猪狂嗷一声,掉头消失在树林里了。

  瑶姬把眼光转向另一个方向。只见一个樵夫正背着一大捆柴下山,走在羊肠小道上,猛然一脚踏空,眼看就要掉到万丈悬崖里了。瑶姬用手一指,那条羊肠小道突然变成宽阔的山路,樵夫整了整背上的柴,继续往前走去。

  这时候,江里驶来一艘上水船,拉纤的纤夫们使劲地弓着背,身体都快贴着地面了。瑶姬用手一指,江上立刮起了顺风,把船帆鼓得满满的,船像箭一样飞了起来。

  姐姐们看了都暗暗点头,毕竟都是女仙,大家不禁心生悲悯,都觉得瑶姬留在这里造福百姓比天庭里更加有益。姐妹们一商量,都觉得要是都留在人间,母亲一定会急坏的,不如留下一半。于是,瑶姬的姐姐翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙等人留在了巫峡。她们和瑶姬一起,就是巫山十二峰。

  巫峡上最秀美的一座山峰就是神女峰。透过云蒸霞蔚的山峰,可以看见神女峰上有个美丽的女神的身影,这就是留在三峡的神女瑶姬。

  神女峰的传说在巫山一带广为流传,古代巫山百姓为了纪念他们心目中的“神女”,尊称瑶姬为“妙用真人”,并在巫峡的飞凤峰山麓修建了一座神女庙(又称凝真观)供奉神女瑶姬。

  战国时代,楚襄王与宋玉同游巫山高唐,君臣饱览巫峡秀色之后,楚襄王突然大发奇想,希望在梦里和巫山神女相会,于是命宋玉作《高唐赋》。在这篇奉命而作的文章中,宋玉这么描写神女:“妾在巫山之阳,高丘之阴,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”又说“妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席”。这篇文章虽然不免轻浮,却使神女成为千古文人骚客歌咏的对象。这篇文章又留下一个典故,古人从此把男女床笫之事隐称为云雨。从某种意义上说,巫峡澎湃的流水就是中华民族生生不息的欲望和生命之流。返回搜狐,查看更多

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